La pel·lícula que hauríeu de veure aquesta setmana: Thaen
Thaen posa diversos problemes en perspectiva. Especialment, la bretxa digital sorprenent de l'Índia i com impedeix que una població massiva del país accedeixi als recursos vitals i urgents del govern.
Thaen està dirigit per Ganesh Vinayakan.
L'última pel·lícula del director Ganesh Vinayakan, Thaen, que és tàmil per a la mel, es va estrenar divendres a SonyLiv. Abans que la pel·lícula arribés als cinemes el març d'enguany, va tenir un recorregut força gratificant pel circuit de festivals.
Thaen gira al voltant de les lluites de la gent d'una comunitat tribal que són els últims defensors dels boscos. La seva negativa a renunciar al seu poble natal al cim d'un turó en favor d'un assentament més còmode a les zones urbanes és el que evita que les selves caiguin completament en mans d'empreses cobdiciosos i funcionaris del govern criminal. Tanmateix, la determinació del grapat de persones tribals per protegir l'ecosistema natural que els ha alimentat i nodrit durant generacions té un cost.
La tribu és segura i independent quan està lluny de la societat materialista. La gent del poble és beneïda amb aire pur i aigua neta. No els preocupa la contaminació de l'aigua, de manera que no necessiten comprar aigua embotellada. No necessiten una subscripció al gimnàs per mantenir-se sans, perquè el seu estil de vida i el seu treball els manté alerta durant tot el dia. Tant és així que els de 70 anys tenen extremitats fortes que els permeten pujar el turó sense suar. No necessiten préstecs bancaris, per la qual cosa no els carreguen els EMI mensuals. Si es posen malalts, només calen unes gotes de mel fresca barrejada amb pebre negre triturat per curar la seva malaltia en qüestió de dies. Aquestes persones viuen fora dels tentacles generalitzats de la societat altament comercialitzada i desigual, que tracta cada persona com una mercaderia.
Però, què passa quan una malaltia provocada per l'home s'introdueix al seu ecosistema verge? Tragèdia. Per descomptat, amb el temps, la tragèdia personal desgarradora és mercantilitzada pels habitants de la ciutat per uns quants likes a les xarxes socials, TRP per als canals, temps d'antena per a l'autopromoció i per omplir les columnes dels diaris per expressar la pròpia condemna moral de la degradació activa de les persones. vides humanes. L'endemà, passem a debatre un altre cas en què a un ésser humà se li van denegar tots els drets i dignitat fonamentals. I el circ es repeteix una altra vegada fins que l'endemà trobem un nou tema per expressar indignació.
Al centre d'aquesta pel·lícula hi ha la tràgica història d'una bella família, que paga un gran preu sense equivocar-se. En Velu (Tharun) i en Poongodi (Abarnathi) s'enamoren i es casen malgrat que els ancians del poble ho desaconsellan a partir de la lectura d'un presagi. Però, el seu amor l'un per l'altre és tan fort, que confien que la mare natura serà amable amb ells i els deixarà viure una vida feliç. I ho fa. Fins que els homes contaminen la naturalesa que venen com a déu.
El director Ganesh Vinayakan i l'escriptor Rasi Thangadurai aborden diversos problemes socials i polítics urgents del nostre temps. Els missatges al nas i els diàlegs melodramàtics de vegades interfereixen amb el llenguatge cinematogràfic, que Ganesh promet al començament de la pel·lícula. Un espera que Ganesh mostri més que digui. Però, en canvi, el director opta per una comprovació de la realitat a la cara que no deixa res a la imaginació del públic.
No obstant això, l'enfocament de Ganesh per fer que la pel·lícula sigui fàcil d'entendre pel públic sense cap espai per a l'ambigüitat no soscava la importància del que aquesta pel·lícula vol explicar. Thaen posa diversos problemes en perspectiva. Especialment, la bretxa digital sorprenent de l'Índia i com impedeix que una població massiva del país accedeixi a recursos vitals i urgents del govern.
Thaen també debat una pregunta filosòfica sobre quina acció/pensament distingeix una bona persona d'una dolenta? Preneu, per exemple, l'escena inicial de la pel·lícula. En plena nit, veiem un cotxe de luxe navegant per la carretera ben asfaltada que talla un bosc. I veiem que el cotxe s'atura sobtadament per evitar atropellar un conill, que es troba al mig de la carretera buscant menjar. El conductor enllumena el far sobre el conill repetidament perquè es mogui a un costat, obrint el camí al vehicle.
Ara, la intenció del conductor es podria considerar bona ja que valorava la vida d'una altra criatura. Però, la pregunta més gran és, què estava fent aquella persona al bosc en aquell moment? Estava clarament envaint l'hàbitat natural del conill. El conill no necessitava salvar-se de passar sota les seves rodes si no hi havia anat sense convidar-lo. Per tant, la persona no té cap base moral per treure satisfacció per salvar la vida d'un animal. El que hauria de fer la persona és reflexionar sobre com està pertorbant la pau dels animals al bosc.
La definició de bona persona i mala persona és un tema recurrent a Thaen. Un metge, que es considera el més amable i just entre tots els altres metges d'un hospital governamental, es nega a oferir un tractament que salva vides a un pacient perquè les seves anomenades bones intencions no es van trobar amb la benvinguda d'un heroi. El beneficiari de la suposada bondat del metge no va lliurar la seva ànima a la seva voluntat. Culpeu el metge o la persona que va cometre l'error de fer unes quantes preguntes honestes? Un conductor d'ambulància que cotitza el seu servei cobra un 50 per cent menys que els seus companys a una persona sense diners. El conductor de l'ambulància és bona persona? Un activista que aixeca la veu pels sense veu a la televisió i distribueix paquets de menjar gratuïts als pobres dels hospitals. Però, fa negocis sota la taula amb caps corporatius sense escrúpols. És una bona persona?
Thaen està en streaming a SonyLiv.
