'L'amnèsia sobre la història d'un no serveix mai'

El cineasta de Bangla Desh Tanvir Mokammel sobre Simantorekha, el seu documental Partition i sobre l'aprenentatge de la història

Notícies del cineasta de Bangla Desh, notícies d

Simantorekha explora l'impacte de Partition a banda i banda de la frontera de Bengala; el cineasta Tanvir Mokammel (a sota)

Tanvir Mokammel mai no ha defugit temes difícils. En els 30 anys que porta fent pel·lícules, el cineasta de Bangla Desh ha abordat els problemes més urgents que pateixen el seu país, com ara les conseqüències de la guerra d'alliberament de 1971, els canvis en el paisatge riberenc de Bangla Desh, l'analfabetisme dels adults, les condicions laborals insegures. en unitats de confecció i enfrontaments basats en identitats religioses i lingüístiques. El seu últim, Simantorekha (The Borderline), és un documental bengalí que explora l'impacte de Partition a banda i banda de la frontera amb Bengala i que es projecta a Bombai aquest cap de setmana com a part de l'esdeveniment 'Remembering Partition' del Godrej India Culture Lab. En una entrevista per correu electrònic, l'home de 62 anys explica per què la història de la divisió mereix ser recordada i com un artista pot dir la veritat sense ser perseguit.



Per què vas sentir la necessitat de fer Simantorekha?
La partició de 1947 em persegueix. He sentit tantes històries dels meus pares sobre els dies de la partició. L'any 2017 és el 70è aniversari de la Partició de 1947. Així que vaig pensar que aquest podria ser un moment adequat per mirar enrere aquesta part tràgica de la nostra història comuna.

A l'Índia, parlem d'una generació de persones que no estan carregades de la història. És una història així sempre
una càrrega?
L'amnèsia sobre la història d'un no serveix mai al final. És cert que fins i tot Déu no pot canviar el passat. La partició ha passat i el que s'ha fet no es pot desfer. Però és important aprendre les lliçons de la història, en aquest cas, la història abans i durant el 1947. No podem canviar la nostra geografia. Hem d'aprendre a conviure, a viure en pau i harmonia. Malauradament, la vella dita torna a demostrar-se. És a dir, aprenem de la història que no aprenem res de la història. La manera com ha anat augmentant el comunalisme, als tres països del nostre subcontinent, m'entristeix.



Podries parlar de la teva experiència mentre disparaves per Simantorekha als camps de refugiats?
Vam disparar en alguns dels principals camps de refugiats de Bengala Occidental: el campament de Cooper, el campament de Dhubulia, el campament d'Ashokenagar i el camp de Bhadrakali. A més, també vam rodar a l'assentament de refugiats de Dhandakaranya a Madhya Pradesh i Chattisgarh, i també als Andamans, on es van reassentar alguns refugiats de Bengala Oriental.
L'experiència de rodar en aquells camps de refugiats va ser profundament trista. Alguns refugiats que encara llanguien en aquells campaments en ruïnes i abandonats han estat batejats com a 'PL' o 'Passiu permanent'. La condició d'aquests refugiats, especialment d'algunes dones velles desgraciades, és realment miserable. S'han convertit en ‘Passius Permanents’ de la humanitat i la seva condició em fa mal la consciència.

Has escrit críticament sobre el cinema comercial de Bangla Desh. Creus que l'Estat podria haver fet més per donar suport al cinema?
El cinema comercial a Bangla Desh s'ha mantingut tan groller i filisteu com ho havia estat sempre. Però en l'escenari cinematogràfic alternatiu, hi ha algunes empreses positives. A Bangla Desh s'estan fent bones pel·lícules. El cinema a Bangla Desh, com a altres països, és un negoci i un govern difícilment pot fer gran cosa en aquest sector. El govern de Bangla Desh fa una cosa bona. Ofereix una subvenció anomenada Onudan, a través de la qual proporciona algun fons per a quatre o cinc pel·lícules ben intencionades cada any. Aquesta beca és un bon suport per a cineastes joves i amb dificultats. Amb aquest suport s'han fet algunes pel·lícules dignes.

La percepció global és que és un moment perillós a Bangla Desh per ser un lliurepensador o mantenir una posició crítica. Estaries d'acord?
No pot estar molt en desacord. Alguns incidents dels últims temps poden fer pensar a algú que a Bangla Desh no és segur ser un lliurepensador. Però crec que en part és cert. Fa dècades que faig pel·lícules, tant de ficció com de documentals, sobre temes molt sensibles. Però mai va ser amenaçat físicament. Depèn de com empaqueteu les vostres coses. Si es col·loca artísticament, també pots fer que la societat s'empassi algunes pastilles amargues.

Alternes llargmetratges amb documentals. Quina forma està més a prop del teu cor?
Per a mi, la ficció i els documentals no són una cosa. M'encanten els dos tipus de cinema. Quan faig una pel·lícula, generalment surt com una idea. Potser hi ha un sensor dins meu que decideix quina serà la millor manera d'expressar aquesta idea en particular, a través de la ficció o el documental.
Però, en general, intento fer un documental després d'haver fet una pel·lícula de ficció. El motiu és que, tot i que se sap que les meves pel·lícules de ficció són realistes, sé que s'ha escrit un guió, s'han fet escenografies, s'han recollit vestits i accessoris, alguns actors estan interpretant els personatges, de manera que hi ha un element d'artificialitat en algun lloc. . Si continues fent pel·lícules de ficció una darrere l'altra, pots perdre't en aquesta artificialitat i tornar-te una mica airejat. Però tan bon punt comenceu a fer un documental, torneu a ser abocat a les crues realitats quotidianes de Bangla Desh: l'embús de trànsit, la corrupció, els baixos salaris, els patiments de la gent comuna, totes les dures realitats del nostre món. existència. Et porta de nou a la teva arrel. I per a un artista, crec, és molt important mantenir-se arrelat al seu sòl, al seu temps.

Joc de trons 16 de juliol

Articles Més Populars






Categoria

  • Selena Gomez
  • Apple Music
  • El 1975
  • Travis Scott
  • Boira Pel Cos D’Impuls
  • Magatzem De Telefonia

  • Entrades Populars